“撑”起语文天空 “立”下精神家园
——评盛新凤老师的《青海高原一株柳》
阅读活动，是从语言文字里获取意义的过程。现代图式理论认为：阅读是个体个性化的内化过程，是通过同化和顺应，导致个体内部图式——认知结构的变化。建构主义者倡导学生在生活经验的基础上进行建构性学习，并要求赋予学习的个人意义。
读《青海高原的一株柳》，首先是一种震憾：这是一株神奇的柳，神奇到令“我”望而生畏的柳树！神奇的哪儿呢？一是柳树的生长环境恶劣；二是在这样的环境中，柳树的生长状况令人惊讶：奇高奇大，奇坚奇硬，奇绿奇深。“畏”什么？畏柳树的精神，畏柳树一样的人格，敬畏柳树那样的民族。青海高原上的那棵柳，正是我们的民族那道不肯屈服的脊梁！因为作者陈忠实他本身生活在西北地区，他自己的写作经历犹如青海高原的那株柳。他那西北汉子的不屈之毅力，顽强的人格，才表达出这般刚性的文字——《青海高原一株柳》！
而
一、文本的解读为阅读理解服务
字词教学是语文教学的关键，我们遵循“字不离词，词不离句，句不离篇”的原则，就是为了正确把握文本的字面意义。文字作品总是通过语言文字叙述或描述了某个场景、某个事件、某个人物、某个现象，读者通过语言文字可以表现它们，这就是建构主义理论所说的文本的第一个功能——文本的单义传递功能。
1、从多音字的读音领会文本的情感，引导学生有感情地朗读文本。《青海高原一株柳》第三自然段：“走到李家峡水电站总部的大门口……不由得“哦”了一声。”这个“哦”有两种读音，第二声表惊奇，第四声表知道、明白。当作者走到广袤无垠的原野，看到这么高大的大柳树，心中“哦”（第二声）的一声油然而生。学生循着“惊奇”，从第四自然段中找到了依据：唯一，根本看不到一棵树，造就了高原如此壮观的一方独立的风景？不由得令人“哦”（第二声）了一声。这是抓文本中的字音与具体的语境相印证，做到朗读的简约。
2、对具体的词语（词组）进行梳理归类，可以形象地再现作者的所要告诉我们的。我们南方的学生对于高原的景象是陌生的，也难以用自己的知识经验来唤醒。但词语中具体的语言符号可以通过想象和联想，再现高原风貌，从中体会文本中含着的意义。让学生读：
广袤无垠 青草覆盖的原野
寸草不生 青石嶙峋的山峰
深邃的蓝天 凝滞的云团。
教师让学生在读正确的基础，引导学生想象高原的空阔，荒凉与深邃。教师用准确的语言引导：这些词，一个词就是一个画面，边读想象，你或许就能看到的高原景象应该是什么样的。然后呢，读得慢点儿，读着读着，就会产生高原的味道了。学生通过语言文字，再现了一个粗犷的高原场景，再把这些词放入文中，读出了高原的环境恶劣，为高原柳的“撑立”打了铺垫。
3、抓文本的重点词句，获取作者的语言信息，读者可以初步建构作者所描述的某个现象。读《青海高原一株柳》，第五自然段教师引领：你用心去读，读着读着，你就会从这些文字中感受到这样柳树的神奇。学生从“两个人合抱”，面积约有三个教室那么大体会到这株柳树的高大；从“显现出生铁铁锭的色泽”感知到“坚硬”，从“绿得苍郁，绿得深沉”体会到“苍绿”，与三月柳，与黄绿眉眼的柔柳，与杨柳依依是完全不同的景象。这株高原柳的生命力太强大了，它以一种超寻常情的想象“撑立”在这高原之上。透过这段文字，学生自然而然地把语言信息转化成图像信息，明白了作者所描述的青海高原的柳是什么样的。
二、文本的对话与精神共生
阅读教学要充分保证学生充分自主阅读的时间空间，而教师应成为学生阅的指导者和引领者。对阅读教学来说，教师要始终关注学生的学情：学生凭借自己的生活经验和知识水平，把课文读正确、流利、有感情，使三维目标和谐统一，对课文理解的广度、深度、思维角度上可作适当延伸和拓展。让学生明白怎样思考，怎么做对自身、他人、社会，自然更正确的认识和积极的情感态度和价值观。这就是建构主义理论所说的文本的第二个功能——文本的对话功能。
1、与文本的对话之一——读
语文课中的读既是学生进入文本的第一个关卡，也是评价学生情感态度的主要手段。
在《青海高原的一株柳》第五自然段中，学生的初读只是感知到了这株柳的神奇，有顽强的生命力，它以巍巍然“撑立”在高原之上，这是全文的重点，也是主要的一个“抓手”。这个“撑立”的形象，突出了这株柳的高大、神奇；学生也存初步的“撑立”精神，这就是顽强不屈。但语言文字背后隐含着的信息如“撑立”的目的是为了生存，“撑立”的结果是唯一活着，“撑立”的力量源泉来自于信念等等，就不是学生一下子能“读”出来的。在第6、7自然段，为了凸显柳树的精神，安排学生四读：一读，猜想柳树的生长情况，默读感悟“撑立”；二读，突出了这株树生长环境的恶劣，要读出坚强；三读，强调这株柳遭受的摧毁的次数太多了，它的信念就是坚持活下去；四读，与柳树的心灵对话：青海高原上这株柳啊，当暴风雪袭来时，你不低头——读，青海高原上这株柳啊，当雷轰电击时，你不屈服——读。通过这样有目的的读，层层推进，激起学生的情感：青海高原的这株柳啊，你是多么坚强、伟大、生生不息，艰难、坚忍不拔，永不言服！学生从心灵深处感受到这种精神，然后怀着崇敬的心情去读第五自然段。那种“撑立”，就有了强力。
2、与文本的对话之二——说
说，是与文本对话的心灵撞击，是学生体验文本的深度，广度的主要表现指素。
在《青海高原一株柳》第7自然段，师：经受这样的摧毁，青海高原上的这株柳害怕了吗？退缩了吗？这株柳，有“撑”下去的决心和信念，它会怎样给自己打气？
生1：你是一株坚强的柳树，青海高原的这株柳啊，你一定要坚持下去！
生2：只有坚持，才有希望。
生3；我一定要坚持下去，与这恶劣的生存环境作抗争。
生4：只有坚持，才有生命！不能让柳树灭绝！
生5：不经历风雨，怎么见彩虹？
学生从这株柳面对恶劣的生存环境，不害怕、不退缩的决心和信念上推测这株柳的精神，而后，从文本起身，链接“超文本”——“只有坚持，才有生命！”“不经历风雨，怎么见彩虹？”并从文本的视界反思人生，珍视生命，经受挫节和磨炼，对人生充满信心和希望，把柳树的这种坚忍不拔信念深深地植根于心中。我们有理由相信：我们的下一代也会经受磨炼和挫节，笑对人生的积极向上的人生观。
3、与文本的对话之三——写
写话，是读者对文本的再认识，也就是对话的深度问题。可到底什么时候写，让学生写什么，这样的训练目标必须明确，在《青海高原一株柳》中，
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